CHẾ MÂN VÀ HUYỀN TRÂN CÔNG CHÚA

Huyền Trân công chúa tất cả công xuất xắc bị oan, hay là sự việc hi sinh trong vấn đề mở đất. Tướng nai lưng Khắc thông thường tư tình cùng với công chúa, xuất xắc dốc tận tâm để cứu Huyền Trân.

Bạn đang xem: Chế mân và huyền trân công chúa


Huyền Trân Công Chúa

Huyền Trân công chúamột một trong những người thiếu phụ nổi tiếng tuyệt nhất trong lịch sử Việt Nam, được đời sau nói đến cùng với phần đông yếu tố đậm màu trữ tình của một cuộc hôn nhân ngoại giao và quan hệ ly kỳ, trái khoáy với Thượng thư tả bộc xạ trằn Khắc Chung. Trong tiến trình thế kỉ XIV vào đời bên Trần gồm một côn trùng ban giao ước nghĩa thông gia thân hai nước Đại Việt cùng Chiêm Thành. Năm 1306, để chế tạo mối quan tiền hệ vĩnh viễn với Chiêm Thành cùng cả nhà hợp sức để hạn chế lại Nguyên Mông vào tương lai. Vua trằn Nhân Tông đã hứa gả công chúa Huyền Trân cho vua Chiêm là Chế Mân, giữa những vị vua tốt của non sông Chăm – Pa. Cơ mà phía sau cuộc hôn nhân gia đình này là vô vànnhững điều bí mật lạ lùng mà cho tới lúc này những nhà nghiên cứu sử về vấn đề tình tay tía giữa Huyền Trân công chúa – vua Chế Mân – với Trần Khắc tầm thường vẫn chưa có câu trả lời sáng tỏ. Tương truyền rằng trước khi đi làm vợ vua Chiêm Chế Mân, Huyền Trân công chúa đã có ý tình dan díu với è Khắc Chung, nên lúc Chế Mân chết, vua nai lưng sai Khắc chung đi cứu đàn bà khỏi bị hỏa thiêu bị tiêu diệt theo chồng theo phong tục của hoàng thất Chiêm Thành, thì hai người tình cũ lại được tái hợp. Cuộc cứu vớt công chúa thành công và hai fan lênh đênh trên biển một thời gian khá dài đến hàng năm, mới về tới Thăng Long. Phần lớn uẩn khúc tạo nên nỗi oan ức cho Huyền Trân Công chúa – nai lưng Khắc thông thường và liệu Huyền Trân Công chúa tất cả phải là một trong quân bài ăn nhằm với Chiêm Thành để không ngừng mở rộng bờ cõi Đại Việt về hai châu Ô và Rí chăng?

Chuyện nói về nữ công chúa. Huyền Trân công chúa sinh vào năm 1289, mất năm 1340. Bà là nhỏ của thượng hoàng trần Nhân Tông, người mẹ là Bảo Thánh Hoàng Hậu. Bà là em của vua trằn Anh Tông. Là một cô công chúa xinh đẹp, nết na thánh thiện dịu. Sau khi vua quan nhà Trần phối hợp với Chiêm Thành ở khía cạnh Nam dẹp im được giặc Mông Nguyên xâm lấn lãnh thổ Đại Việt và Chiêm Thành. Năm 1301, đời vua trằn Anh Tông, vua siêng là Chế Mân (Simahavarman III) cho 1 sứ cỗ sang giao hảo. Thái Thượng Hoàng nai lưng Nhân Tông đáp lễ, theo sứ bộ ấy đi thăm Chiêm Thành. Trước khi về để tỏa lòng kết giao giữa hai nước, thượng hoàng trần Nhân Tông đang hứa gả phụ nữ của mình mang đến vua Chiêm. Mãi mang đến năm 1306, vua Chiêm dưng Châu Ô cùng Châu Rí làm cho sính lễ để lấy em gái è cổ Anh Tông là công chúa Huyền Trân. Châu Ô với Châu Rí là dải đất Thuận Hóa Quảng Nam tương đương phần đất từ Điện Bàn tỉnh giấc Quảng nam chạy dài lên phía bắc giáp cùng với Đại Việt bao hàm thừa Thiên Huế, Quảng Bình cùng Quảng Trị. Lúc bấy giờ quan quân trong hoàng phái triều Trần hầu hết không tán thành với đưa ra quyết định gả công chúa, chỉ bao gồm Trần Đạo Tái với danh tướng nai lưng Khắc tầm thường là đồng ý. Năm 1306, lễ cưới hỏi được tổ chức ba ngày bố đêm, tiếp nối Huyền Trân công chúa được phong là vương Hoàng nước Chiêm, được triều thần và vua Chiêm hết mực yêu quý. Mùa hạ tháng 5, vua Chiêm Thành – Chế Mân trong lần dạo đùa trong vườn cùng Vương Hoàng thì gió béo thổi qua khiến cành cây rơi trúng đầu, ông chết thật ngay sau đó. Vị vua kiêu hùng không chết dưới đoàn binh của Toa Đô tuy nhiên chết do một cành cây trong vườn. Chế Mân tạ thế khiến cả nước Chiêm dân bọn chúng đau thương đến tột độ bởi mất đi một vị vua anh minh hùng dũng.Mùa thu, tháng 9. Sứ thần nước Chiêm hiện nay mới sở hữu sang Đại Việt một nhỏ bạch tượng (voi trắng) dưng lên nhằm mục tiêu mục đích ngầm là báo tang. Chiêm Thành chịu ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ, theo Ấn Độ giáo, người vợ tiết hạnh (Sati) tự thiêu chết theo chồng (tục Sutti). Nai lưng Anh Tông sợ hãi em gái đề xuất lên hỏa đàn, đề xuất đã cử một đoàn sang chịu đựng tang lễ để tìm cách giải thoát mang đến Huyền Trân. Lão tướng mạo Khắc chung vừa thay mặt đại diện vua Trần để phúng điếu với triều đình Chiêm Thành vừa ý kiến đề xuất với triều đình Chiêm Thành chất nhận được công chúa Huyền Trân ra biển lớn Đông để hướng về quê nhà bái biệt vua cha, rồi vẫn trở vào ném lên giàn hỏa. Khắc chung dùng thuyền nhẹ cướp lấy công chúa đem về, loanh quanh mãi ở con đường biển, lâu ngày mới về mang đến Kinh sư. Cũng cũng chính vì thế trong chuyến hành trình đưa Huyền Trân về nước cũng chính là lúc ông cùng Huyền Trân bị thảo luận không rất đẹp về vấn đề tư thông cảm tình với nhau.

tình cảm ông cháu?

Theo sử liệu, khi công chúa Huyền Trân còn nghỉ ngơi Thăng Long chỉ mới 13 tuổi, đã được vua cha hứa gả mang lại Chế Mân. Lúc đó, lão tướng trần Khắc chung đã hết sức già, vốn chưa phải họ Trần, cơ mà là bọn họ Đỗ, vì có khá nhiều công chiến trận đề nghị được vua mang lại cải ra chúng ta Trần. Lão tướng bên cạnh tài trận mạc, còn có tài năng thêu thùa vô cùng khéo tay, bởi vậy các công chúa vào triều được lão tướng dạy mang đến học thêu thùa. Công chúa Huyền Trân cơ hội đi lấy ông chồng mới 15 tuổi, là con cháu ngoại của danh tướng trần Hưng Đạo, bạn lão tướng chí thân của lão tướng è cổ Khắc Chung. Cơ hội đó, lão tướng tá Khắc bình thường đã già, đã bao gồm 3 đời vợ, con cháu đầy đàn, thiết yếu nào lại dan díu với cô công chúa 13 tuổi là cháu ngoại của chúng ta mình được. Thuở xa xưa, một cô gái nhỏ mới 13, 14 tuổi có dám yêu một ông già bạn của ông ngoại, với đã tất cả vợ, con, con cháu đầy đàn? ngay lập tức thời đại ngày nay, điều đó cũng khó có thể xảy ra. Thêm một đưa ra tiết nhỏ nữa là thời điểm lấy chủ ý có bắt buộc gả Huyền Trần cho ngoại tộc hay không thì tất cả quan viên bên Trần hầu hết phản đối riêng chỉ có Trần Đạo Tái cùng Trần Khắc phổ biến đồng ý. Nếu thực sự Trần khắc Chung tất cả tình cảm yêu đương sâu nặng nề với Huyền Trân công chúa thì sao lại không lên tiếng can ngăn.

Giải mối oan tình lênh đênh bên trên biển.

Vua nai lưng sai Khắc tầm thường đi cứu vãn công chúa là vì lão tướng xứng đáng tin cậy, có rất nhiều mưu kế, hưởng thụ trận mạc, mới rất có thể cứu được công chúa thoát khỏi lên giàn hỏa thiêu. Vừa hay trời phù hộ mang lại lão tướng, sương mù dày đặc bao che cả biển khơi, bố bên bốn bề hồ hết không thấy rõ, nhân cơ hội đó, lão tướng gửi công chúa qua thuyền nhẹ với dông tuốt về phía Bắc. Trên thuyền chỉ có mấy thủy binh chèo thuyền, thuyền nhẹ đi cực kỳ nhanh, sương mù đã bít khuất bóng họ. Lúc thuyền vào cho vùng hải dương Quảng Trị thì bị bão lớn, sóng đánh kinh hoàng suýt chìm thuyền, bắt buộc tấp vào bờ. Vùng đất Quảng Trị bấy tiếng thuộc nhì Châu Ô, Lý là đất mà lại Chế Mân đang dâng mang lại vua Trần làm cho sính lễ nhằm cưới công chúa bên Trần. Đất đã là của nước Việt, có quan trị nhậm do vua è cổ cử mang lại cai quản. Thiết yếu quan cai quản đất bắt đầu này đã cất nhẹm rất bí mật tung tích của lão tướng và Huyền Trân, chờ hết mùa giông bão, thay thế sửa chữa thuyền chấm dứt mới rất có thể tiếp tục hành trình dài ra Bắc. Tại sao phải cất tung tích? vì thủy quân Chiêm Thành rất giỏi thủy trận, đã từng đánh ra tận Thăng Long thời Chế Bồng Nga, vì thế họ có thể cho thuyền tìm kiếm và săn lùng thuyền của Khắc phổ biến và công chúa. Hai người được vị quan việt nam giấu kỹ đồng thời lo sửa chữa thuyền bè đã biết thành bão làm cho hư hư nặng. Hơn năm sau, không còn mùa bão, trời yên hải dương lặng, quân Chiêm không truy đuổi nữa, thuyền cũng đã sửa chữa thay thế xong, bọn họ mới liên tiếp cuộc hành trình dài ra Bắc.

Xem thêm: #15 Cách Tìm Điểm G Ở Nữ Giới Chuẩn Xác, Chạm Là Lên Đỉnh Dễ Dàng

rộng nữathuyền gửi Huyền Trân về nước hoàn toàn có thể cũng chưa phải là thứ hạng thuyền nhẹ chở được một vài fan để rồi côn trùng tình phát sinh trong quy trình lênh đênh sóng nước, mà lại thuyền ấy buộc phải chở một đoàn fan gồm: Thượng tứ Tả bộc xạ è cổ Khắc chung (trưởng đoàn), An phủ Đặng Văn (phó đoàn) cùng những tùy tùng, thủy thủ đoàn, thị nữ... Tổng số cũng đề nghị vài chục người”. Sở dĩ bạn đời sau tô vẽ nên tình yêu Trần Khắc tầm thường và công chúa Huyền Trân là vì họ nhất quán với ái tình Tây Thi – Phạm Lãi bên Tàu. Sau khi trả thù vua Tàu, Tây Thi đang theo fan tình cũ là Phạm Lãi chèo thuyền ngao du vào Ngũ hồ sống cùng với nhau, lênh đênh bềnh bồng trên sóng nước, quăng quật lại trần thế sau lưng. Vì thế người Việt đời sau cứ thản nhiên đồng nhất mối tình Tây Thi – Phạm Lãi và Huyền Trân – è Khắc Chung như thể một.

Huyền Trân có đủ tư cách pháp lý đặt trên dàn hỏa tốt không?

Theo truyền thống lâu đời Champa, một lúc vua từ trằn thì bà hoàng hậu thường xin lên dàn hỏa chết chung với chồng, chứ không trở nên bắt cần lên dàn hỏa với ông chồng như một vài người gọi lầm. Tục lên dàn hỏa là 1 trong những vinh dự lớn tưởng chỉ giành cho bà hoàng hậu nhằm bày tỏ lòng thủy chung của bản thân mình đối cùng với chồng, với đk là nên được hội đồng hoàng phái chấp thuận. Chính vì thế, nhìn trong suốt 18 nắm kỷ của sự việc tiến trình lịch sử vẻ vang ở Champa, fan ta đang ghi nhận chỉ bao gồm vài bà cung phi mà thôi đã nhận được đậc ân của hội đồng hoàng gia để trên dàn hỏa bị tiêu diệt theo chồng. Huyền Trân công chúa chỉnằm trong list hàng thiết bị phi của Chế Mân. Trả sử Huyền Trân công chúa tất cả van xin thiệt sự đi nữa ném lên dàn hỏa cùng chết với Chế Mân, thì hội đồng hoàng thất Champa, có nghĩa là cơ quan tập trung các nhân vật cùng mẫu tộc cùng với bà hoàng hậu chính thứckhông bao giờ chấp nhận, vì tục lên dàn hỏa thiêu chỉ dành cho bà vợ chính thức và phải tất cả dòng huyết Champa. Vì chưa hẳn là phi tần chính thức và không tồn tại dòng máu Champa, Huyền Trân không lúc nào nhận được ân đức để cùng bị tiêu diệt với Chế Mân được. Nỗ lực thì chúng tôi không biết vua chúa Đại Việt thời đó dựa vào cơ sở nào nhằm rồi kết luận rằng Huyền Trân bị buộc lên dàn hỏa sau ngày từ è cổ của Chế Mân.

vì sao Huyền Trân bắt buộc bỏ cung đình chạy trốn?

Đứng trên mặt pháp lý, phần đa nhân vật dù cho là vua chúa xuất xắc dân thường tìm cách thoát thân chạy trốn trước một biến chuyển cố có liên hệ đến xác tín đồ chết, những bị cơ quan pháp luật nghi ngờ là người “phạm pháp”. Trước tử vong của Chế Mân, đúng ra Huyền Trân phải bi đát rầu than khóc để tống biệt cho số trời hẩm hiu của người ông xã quá cố, dù cho hai người chỉ mới chung sống với nhau vừa tròn một năm. Đó là quy luật thoải mái và tự nhiên của đôi vợ chồng. Tiếc rằng Huyền Trân không mếu máo mà lại tìm con đường chạy trốn về Thăng Long. Không nói là Huyền Trân ám hại Chế Mân, dẫu vậy chỉ đặt vấn đề tại chỗ này có chăng Huyền Trân đã làm một việc phạm pháp nào kia có tương tác đến tử vong của Chế Mân thành ra mới tìm giải pháp chạy trốn. Thiết yếu đây bắt đầu là chìa khóa quan trọng đặc biệt trong vụ tình sử vô cùng bí ẩn của Chế Mân và Huyền Trân. Chế Mân từ trần trong tháng 5 năm Đinh Mùi. Theo phong tục của Champa, lễ hỏa táng Chế Mân phải tiến hành vào ngày tốt nhất trong vòng một tháng sau mẫu chết. è Khắc phổ biến đến Champa hồi tháng 10 năm Đinh Mùi có nghĩa là lễ hỏa táng đã chấm dứt rồi trước lúc phái đoàn tự Đại Việt mang đến tiếp cứu. Thì đâu còn đám tang nữa mà lại vua chúa Đại Việt bày mưu sai trằn Khắc thông thường tìm biện pháp đưa Huyền Trân chạy trốn. Theo Đại Việt Sử Kí Toàn Thư, vụ thoát thân chạy trốn của Huyền Trân chưa hẳn là quyết định riêng bốn của công chúa này mà lại là nhiệm vụ của vua chúa Đại Việt. Đứng trên phương diện chính trị nhưng phân tích, sự bày mưu của vua chúa Đại Việt để đưa Huyền Trân về nước bằng tuyến phố thoát thân chạy trốn sau ngày từ trằn của Chế Mân hoàn toàn đi ngược lại với quyluật nước ngoài giao thời đó. Sự kết hôn thân Chế Mân và Huyền Trân là một trong những hiệp ước ưng thuận được ký kết kết thân hai nước nhà Champa với Đại Việt. Ví như Chế Mân từ trằn thì vương quốc Champa đề xuất có nhiệm vụ làm lễ, cho người tháp tùng đưa Huyền Trân về nước. Bà Tapasi, hoàng hậu gốc tín đồ Jawa cũng về bên nước sau ngày Chế Mân từ trần. Cố thì tại sao Đại Việt quá vội vàng vã tìm biện pháp “dùng mưu gian trá” cướp Huyền Trân về Thăng Long. Hành vi này của vua chúa Đại Việt vẫn đặt lại một ngờ vực ngắn gọn “Có chăng vua chúa Đại Việt không sợ hãi Huyền Trân lên dàn hỏa thiêu vày hội đồng hoàng gia không có bất kì ai yêu mong công chúa này lên dàn hỏa, nhưng chỉ sợ triều đình Champa đưa Huyền Trân ra pháp luật để xét sử về tội cần sử dụng mưu trá nhưng mà Đại Việt vẫn xếp để để ám sợ hãi Chế Mân ?” người nào cũng biết, chính sách mỹ nhân kế dùng bầy bà Việt để ship hàng cho ý đồ chủ yếu trị của vn cũng thường xảy ra nhiều lần trong lịch sử. Điển hình duy nhất là trong vậy kỷ lắp thêm 17, vua Lê Thánh Tông cũng gả một công chúa Việt mang lại vua Lào là Suliya Vongsa, cũng giống như Chúa Sãi Vương sẽ gả công chúa Ngọc Vạn cho vua Chân Lạp là Chey Chetta II và công chúa Ngọc Khoa (con của Chúa Sãi Vương) đến vua Champa là Po Romé (1627-1651). Ngọc Khoa có tên là Bia Ut trong tư liệu viết bằng tiếng Chăm, có nghĩa là “hoàng hậu miền bắc” (Ut tức là phía bắc). Sau ngày thành hôn với vua Po Romé, bàđã tiếp tay cùng với vua phụ thân ởPhú Xuân hầu báo tin tức tương quan đến kế hoạch quân sự của ông xã mình. Nhờ vào tin này, Chúa Nguyễn xua quân chinh phân phát Champa bắt được vua Po Romé với nhốt trong rọ sắt. Vì chưng quá hổ thẹn, Po Romé quyết định kết thúc cuộc đời của mình bằng phương pháp tự tử nhưng mà một người truyền giáo tây phương Jésuite Joseph Tissanier vẫn kể lại. Sau ngày chết của Po Romé, hoàng cung Champa chuyển Bia Ut (Ngọc Khoa) ra pháp luật và kết tội tử hình bởi tội phản bội tổ quốc bằng cách đạp đầu bà ta vào bùn lầy cho đến khi tắt thở. Sau đó, cung đình Champa chỉ thị tạc tượng bà ta với tư thế đầu chúi xuống đất để hậu thế luôn luôn nhớ vụ án này. Rất có thể Huyền Trân cũng có thân phận như công chúa Ngọc Khoa, tức là bị Champa lên án vì đã nhận được sứ mệnh của triều đình Đại Việt nhằm mục đích ám sợ Chế Mân nhằm rồi vua nai lưng Anh Tôngphải tìm mưu kế chuyển Huyền Trân về Thăng Long.Huyền Trân chạy trốn chưa hẳn vì hại lên dàn hỏa với Chế Mân cơ mà là sợ bị cung đình Champa kết án về tội liên luỵ đến cái chết của vua Chế Mân vào khoảng thời gian 1307. Nhưng lại đây chỉ là 1 trong giả thuyết mà thôi.

Luân lý với đạo đức của công chúa nhà Trần.

ai cũng biết, trong triều đại của phòng Trần luôn luôn luôn tôn vinh tôn ti độc thân tự trong gia đình, đạo đức nghề nghiệp của người đàn bà Việt Nam. Sự dâng hiến tiết trinh của một công chúa đến quan lại trong triều là trần Khắc Chung hoàn toàn đi ngược lại với qui mong đạo đức của người bầy bà Việt vì chưng nhà Trần chủ trương. Nếu nhận định rằng đây chỉ là vì sự cưỡng ép của trần Khắc thông thường đi nữa vụ việc này không thể xẩy ra được ví như Huyền Trân từ chối. Xưa kia, công chúa Champa là Mỵ E, vợ vua Sạ Đẩu bị bắt làm tù túng binh vào năm 1044. Trên tuyến đường dẫn độ về Thăng Long, tướng Phật Mã dùng quyền lực tối cao để uy hiếp dâm bà ta. Vì chưng danh dự của một công chúa Champa, bà ta bắt buộc nhảy xuống sông tự tử để giữ trọn ngày tiết trinh với những người chồng. Từ bây giờ Chế Mân vừa chết gần đầy 6 tháng. Nhân danh công chúa của một quốc gia Đại Việt, vừa là cung phi của Champa dù chỉ mới một năm, nếu Huyền Trân không thật tình để tang cho ông chồng như đàn bà siêng trong cung đình đã có lần thủ tiết, bằng cách không phấn son với không gội đầu vào suốt một năm trường, thì không nhiều ra Huyền Trân cũng bắt buộc làm thay nào để giữ danh dự với thể diện một công chúa Việt Nam. Bà hi sinh toàn bộ để thay đổi lại ngần ấy lợi ích, giúp cho Đại Việt khi đó có thêm đồng minh tình giao bang thông gia có thêm sức mạnh để phù hợp lực hạn chế lại kẻ xâm lăng, góp mở với thêm khu vực mà không tồn tại tiếng đau kiếm hay thiệt sợ về quân bộ đội nào xảy ra, sự hi sinh quá rộng đáng lẽ đề nghị được nói công thiệt nhiều. Nhưng lịch sử vẻ vang lại ko nói gì các mà chỉ chăm chú đến việc tư thông của bà với Trần Khắc chung trên thuyền khi không tồn tại điều gì để chứng tỏ việc bốn thông là hợp lí cả. Khi trở về đến Thăng Long, Huyền Trân lên núi lặng Tử phơi bày vua cha là Phật Hoàng è Nhân Tông, rồi quy y đi tu, mang pháp danh là hương Tràng ni sư. Bà vừa tu hành vừa dạy dân dệt vải và làm thuốc chữabệnh cho dân.

*

Hương Tràng ni sư.

Bà tắt thở năm 1340, do công lao với sự hi sinh của bà nên được quần chúng lập thường thờ phụng trang nghiêm. Dân chúng xung quanh thương tiếc cùng tôn bà là Thần mẫu và lập thường thờ cạnh chùa Nộm Sơn. Ngày công chúa mất sau này hàng năm trở thành đợt nghỉ lễ hội đền rồng Huyền Trân bên trên núi Ngũ Phong sống Huế. Các triều đại sau gần như sắc phong công chúa Huyền Trân là thần hộ quốc. Công ty Nguyễn ban chiếu ghi nhận công tích của công chúa Huyền Trân "trong câu hỏi giữ nước giúp dân, có nhiều linh ứng", nâng bậc tăng là "Trai Tĩnh Trung Đẳng Thần".